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问：
凡所有相，皆是虚妄，为何还求生西方？
印光法师答：
金刚经，说心地法门。故云，凡所有相，皆是虚妄。汝不知看经上文说的话。独以此两句，疑念佛求生西方。不知有有相三昧，有无相三昧。凡般若部中许多经，并禅宗所说，皆是依无相三昧发挥者。凡诸大乘经，备明修因证果，并开示念佛求生西方者，皆是依有相三昧而发挥者。汝完全不知世间道理，况出世间道理。而复自作聪明，妄论佛法。欲不招恶报，其可得乎。...
印光法师
金刚经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/18151531954.html
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清净的本心。因此，想要有解脱自在的人生，就要从去除妄想执著，恢复清净本然的心地风光做起。 人为什么有烦恼，而不得解脱自在？就是因为迷失本心，心地法门就是要帮助我们找回自己的心，认识本来面目。我们的自...觉悟的圣者，心地清净没有染著，而我们迷茫不觉，心中都是染著的烦恼。因此修学心地法门，就是要帮助我们转迷成悟，转染成净，最后达到和诸佛菩萨一样的心境时，就能拥有解脱自在的人生。 心地法门要如何落实呢？...
见俯法师
|佛学论文|因明|五明|
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坛经云：“法身报身及化身，三身原来是一身。”
尔时卢舍那佛。
梵网经心地品分上下两卷，上卷说菩萨心地法门，下卷说心地戒，尔时者，指说心地法门竟。
为此大众。
为华藏世界无量...千恒河沙不可说法门，略则如菩萨心地品，心地品在百千不可说法门中，犹如毛头许少，亦如大海水一滴。
是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说。
心地法门虽如毛头许少，但过去一切佛都说此心地...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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的一个重要思想命题。到马祖时期，一方面沿袭了即心即佛原有的心地法门的思想，一方面又有新的发挥，将之与“平常心是道”的结合起来，提出“万法皆为心之妙用”的思想，使即心即佛的见地贯穿于日常修行中，于用中...有着自己的独特性。 即心即佛的含义 马祖道一从南岳怀让处悟得心地法门以后，随师十载，钳锤锻炼。后到江西独化一方，广开教化，其教法不离“即心即佛”的宗旨。 《景德传灯录》卷六〈马祖传〉载，一日，...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（一） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 摘 要 三界以心为主，心名为地，以此心法，通入法界，故名法门。能观心者究竟解脱，不能观者永处缠缚。《大乘本生心地观经?观心品》，薄伽梵告诸佛母无垢大圣文殊师利菩萨摩诃萨言：“此法名为十方如来最胜秘密心地法门，此法名为一切凡夫入如来地顿悟法门，此法名为一切菩萨趣大菩提真实正路，此法名为三世...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html
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当心摄心精进成坚固执着___观当代人禅修中的问题1 修心地法门，如果在因地中以极强的作意去用功，虽能摄心逼出一段特殊的体验，但因在数年的用功中，已形成坚固的执着，所以往往产生净境与作意之间的矛盾，一方面对体验过的净境有一定的取证之着，另一方面又因作意习惯，又不断执着功夫，现起境界，生出种子烦恼，自己不能化转，这就是目前许多功夫禅者的苦难行程。 禅修的过程其实就是不断消除分别心，执着心，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102362547.html
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化身之云，演出无边之契经海。梵网经卷上谓，毗卢遮那佛于百阿僧祇劫修行心地法门，成等正觉，住莲花台藏世界海，其台周遍有千叶（即千世界），毗卢遮那佛化千身释迦佛住千世界。于每一叶世界复有百亿之须弥山、百亿之日月、百亿之四天下，及百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下，宣说菩萨之心地法门。观普贤菩萨行法经谓，释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，成就常乐我净之四波罗蜜，住于常寂光土。
其中，旧华严经卷二、梵网经卷...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08275011185.html
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我们修道才有一个场所。可是修道要依据什么？我们必须要知道。修道必须要依据“心地”，《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后，软体里头最重要的心地法门。所以我们一定第一部要讲解《地藏菩萨本愿经》，作为我们修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成。换句话说，无论你怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，你依旧出不了六道轮回，你所修无非是有漏的福报而已。在中国大乘表法...
净空法师
|孝亲|大孝|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08511590331.html
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。但到马祖时，他对“即心即佛”思想作出总结并在阐述中增添了不少新意，有着自己的独特性。 “即心即佛”的含义 马祖道一从南岳怀让处悟得心地法门以后，随师十载，钳锤锻炼。后到江西独化一方，广开教化，其...，以印众生心地，恐汝颠倒不自信此心之法，各各有之。故《楞伽经》云：佛语心为宗，无门为法门。又云：夫求法者，应无所求。心外无佛，佛外无心。 马祖这段话的意思就是说：修行人都要有个正确的见地。首先在知见...
邱环
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491787037.html
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佛性开发的重视，也足可见《坛经》十分强调学人的心地功夫的。 而今，佛门香火日盛，然拈香礼拜者多为驰心外求者。因而，我们在不忽视以佛与众生的加持力为增上缘的前提下，提醒学人要反身求己，多在自家心地法门上...于心善”。可见我们要使自己真能获得一段幸福的受用，还是只有从心地法门上作文章，好好把握住自己，才可能使所愿有成。在这个方面，《坛经》的开示更为鞭辟入里，兹录两段，与读者共蒙法益。 不思量，性即空寂；...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23352240422.html